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佛说“大悲心”有五十种  

2013-10-16 11:33:12|  分类: 感悟人生 |  标签: |举报 |字号 订阅

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(油画棒)佛说“大悲心”有五十种:

 

《大乘理趣六波罗蜜多经》卷9〈9 静虑波罗蜜多品〉:

 

‘佛告慈氏:

“菩萨摩诃萨修行静虑波罗蜜多,应当修习大悲无量,为此大悲于诸善业而为导首。

譬如命根于出入息而为其先,轮王七宝轮宝为先,大乘万行大悲为先。

譬如长者唯有一子,父母钟念彻于骨髓。菩萨大悲亦复如是,于诸有情住于极爱一子之地。

云何大悲?

大名么贺,么者名我,我以大悲利乐有情故名大悲。

又贺者名性,自性大悲能济有情,不由他教,故名大悲。

又娑嚩者名属已分,一切有情我应救护故名大悲。

又迦者名护。不令他人得其便故,名为大悲。

又此大悲者能作方便,成办一切助菩提故。

又此大悲能悟无师自然智故。

又此大悲能除一切自心热恼,随顺有情为饶益故。

“复次,慈氏!此大悲心有五十种。

云何大悲?无谄谀故。

云何大悲?身口相应故。

云何大悲?无虚诳故。

云何大悲?住实际故。

云何大悲?不退转故。

云何大悲?了本觉故。

云何大悲?无诈伪故。

云何大悲?自性清净故。

云何大悲?行质直故。

云何大悲?住正性故。

云何大悲?求佛身故。

云何大悲?求佛寿故。

云何大悲?不起一切过故。

云何大悲?护有情故。

云何大悲?所度有情无有量故。

云何大悲?同虚空故。

云何大悲?不舍贫穷诸众生故。

云何大悲?拔诸苦故。

云何大悲?自性不动荷负一切故。

云何大悲?行清净行不诳自他故。

云何大悲?能作自利诸善业故。

云何大悲?普与乐故。

云何大悲?不生疲倦故。

云何大悲?能除重担示胜义故。

云何大悲?坚持施忍精勤行故。

云何大悲?能忍下劣所轻慢故。

云何大悲?不怀一切宿憾恨故。

云何大悲?作无上医故。

云何大悲?以大乘慧摄下劣乘,等无二故。

云何大悲?善覆自德赞他善故。

云何大悲?能与无漏真法乐故。

云何大悲?能舍所爱心无吝故。

云何大悲?为诸有情心无悔故。

云何大悲?善持净戒护毁禁故。

云何大悲?能忍己苦,令诸有情得佛乐故。

云何大悲?成就有情住法身故。

云何大悲?不惜自身舍支节故。

云何大悲?乐修功德不求报故。

云何大悲?能调有情修静虑故。

云何大悲?了三界空不染著故。

云何大悲?积集善根离不善故。

云何大悲?能满一切有情所求愿故。

云何大悲?不舍普愿住无为故。

云何大悲?舍有为法故。

云何大悲?悭贪有情令行舍故。

云何大悲?能令有情住佛戒故。

云何大悲?多嗔有情令住忍故。

云何大悲?懈怠有情令精进故。

云何大悲?散乱有情令住定故。

云何大悲?愚痴有情令智慧故。”

佛告慈氏:

“如是大悲,能令自他一切善根皆得成就,是则名为大悲无量。”(CBETA, T08, no. 261, p. 904, b17-p. 905,a7)

 

 

从上经典读到云何大悲?了本觉故。

故而要‘了“本觉”才有大悲可言”,那么何谓“本觉”呢?

我们每一个人本来生来就有觉,不觉就不是正常人,所以本来

意识分别心就有觉啊,可是马吗菩萨的大乘起论说
《大乘起信论》卷1:
“如凡夫人,前念不觉起于烦恼,后念制伏令不更生,此虽名觉即是不觉。”(CBETA, T32, no. 1667, p. 585, a14-16)

 

由上述经文看来,凡夫自以为将烦恼制伏了,就以为是觉了,可是马吗菩萨却说这仍是“不觉”,那这不是“本觉”,那什么是“本觉”呢?“本觉”为什么跟“大悲心”有关系呢?是有什么关系呢?又与佛说的五十种大悲有什么密切关联呢?

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