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不向世间取的博客

 
 
 

日志

 
 

未被印证而宣称开悟即是犯法毗奈耶重罪  

2013-08-24 17:28:50|  分类: 佛法文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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宣称自己开悟的师兄们请注意,不照会规行事即是违犯法毗奈耶:

未被 平实导师印证而自谓开悟,无论有无心存受供,皆是违犯菩萨戒,何以故?不能遵守师令故,不能遵守师令规矩就是违犯会规,屡犯规矩经他人劝戒依然故我就是我见未断之人。

无论是真悟假悟,在未经印证前一旦公开自己开悟,即是不能安忍未经勘验却广宣自身开悟,既不能安忍 法主所令之未经勘验者,不能称就开悟者之倡导,便是我见具足之人。

  法主印证后,若有人于公开场合以悟者自居,或刻意隐约略现悟者身份,皆是无法薄贪瞋痴之我见未断者,如是我见未断者,实无以安忍经印证之如来藏心体,无法安忍此心,即无法增进道业,如是愧对 平实导师期望便有过失,故一般经 平实导师印证之菩萨,通常不会违犯。

  在网络上宣称自己开悟,容易遭致他人企图,他人若有企图,定会巴结阿谀,逐步套知密意或密意方向,一般学人无法认清此一背后事实,故公开自谓开悟乃至告知他人某某师兄开悟都是违犯。

 公开自悟即是违犯菩萨重戒,菩萨戒有杀戒一法,其中杀法便是杀业,令之正法快速毁灭便是杀法。自谓悟者便是违犯此业,若非正法子弟相较于正法子弟便属于轻业,因他未具善法择故。然此事于正法子弟内便是严重过失,何以故?正法弟子们应遵守法主宣令,未遵守法主宣令,未经印证而自谓开悟就是将正法导向毁坏,何以如是说?因可不必经印证后便可公然宣说开悟故,若正法四众皆养成此恶习会令正法迅速毁坏,故此等行为违犯菩萨重罪之杀业罪,假若正法四众皆养成此恶习即便成就最重罪。

 未尊重法主宣令而不顾规矩之人,势必将来与之亲近法主之法缘会越趋淡薄,这是将来一定会出现的状况。因为如来藏会与如来藏相应,此世所作,来世业报酬偿是很正常不过的事情,未尊重法主将来与之法主缘份淡薄是很划不来的事情。

 要记住不论有悟未悟,能于此世窥观法理一二,即便是微尘,亦应有对正法铺陈倡导者有感恩之心;若非 平实导师,岂有如是正理深妙法义可闻?无论已悟未悟都应有乳育之恩,更应当尊重 平实导师他老人家所宣令,如是才是真正懂得感恩之人。若不遵守 平实导师所令之规矩,即是违犯法毗奈耶,即是违犯杀法业。犹如前说所犯之因,亦犯盗因盗缘盗法业。何故兹犯盗因盗缘盗法业?因于 法主所处受恩惠却不尊令故,于法有恩而驳逆传法者就是盗法,不尊重法育之恩故;亦是违犯妄语法妄语业。何故触犯妄语法妄语业?因法主已宣令未经禅三勘验证悟者,即是未悟;开悟是需由禅三法主勘验后才能自认知开悟。既然如是宣令,那么一切未被法主经过禅三勘验而对他人宣说,无论是公开或是私下宣说开悟,即是未悟言悟,即是触犯妄语法妄语业。故此杀、盗、妄语三大罪业已然成就。

 相对私下打探密意亦复如是触犯妄语法妄语业。故此杀、盗、妄语三大罪业已然成就。学人不可不慎。

安忍是每一位菩萨应该所学习的部分。我们来与世尊时代的菩萨们做比较,世尊那时候的出家座下弟子,其实很多都证大乘法,不但证真明心,还有很多是入地的大菩萨。但是我们从留下来的经典来看,除了少数几位大菩萨外,而且几乎都是等觉地;然 世尊座下的大菩萨摩诃萨们,于 世尊在世时都不曾表态自身已经证到了几地。因为 世尊于二乘法时都教导过不能以阿罗汉想自居,何况是证到相较于二乘更殊胜的大乘菩萨果位呢?这些由二乘声闻人转进大乘菩萨众们是如此的谨慎谨戒遵守 世尊法主的教诲宣令,想想世尊当世的弟子们又有哪一个证境会比我们差?都是这般如此严守规矩的菩萨众们,更何况相较于往世大菩萨们如此鄙陋的我们呢?是否更应该遵守 法主宣令?

现在同修会中,多少位菩萨能够安忍未被 平实导师印证而非过于七住位大乘见道位的事实,也默默安忍于七住下位之菩萨行;立行于菩萨中重要之布施、持戒、忍辱、精进、无相念佛,断我见之法要;努力培植福德资粮,其目的就于末学所说先施行布施、持戒、忍辱、精进等培植善根。无论往昔今世,今生有缘进入禅净双修班,再复修学布施、持戒、忍辱、精进等;进而于禅净班修学无相念佛法门,于禅净班修学智慧度以断我见,唯实证断我见功德受用才能真正安住领纳大乘无生忍之不生不灭、不即不离之第八识真实心。如是断我见者才能转依如来藏本来安住的体性,无始来就恒安住于自住境界中。如果是证真阿赖耶识心体者,势必断我见;既然断我见,势必对法主宣令唯从不二,由是此事相中即可看出此人有无断除我见,我见若未断,何况明心呢?是故同修会中的学员师兄们都是个个安忍于现况,不在乎现在 导师又印证多少位菩萨?那我怎么办?什么时候轮到我等等私心,未有此想者才能够如实断除我见。反倒是想尽办法利益有情,想办法让正法弘扬广传,自己开不开悟无所谓,只要做了对正法有益的事情,菩萨们是绝对不会捨弃我们;就这样不知有多少师兄姐们抱着这样的观念做事情,如是之人才是真正有能力断除我见之人,无论今世或来生一定成就见道功德,末学以为:当个正法弟子就应该有此观念才是。

 试想!佛菩萨希望度哪一种人呢?有智慧的同修们一想便知。由是上述!违背法主宣令就是触犯法毗奈耶戒罪,至少三大重戒;这还不算因此可能引生之说四众过、自赞毁他、悭法悭业、瞋业、谤三宝等重罪。何况随所引发之轻垢罪?如是罪性环环相扣,不可不慎!

末学并非针对特定人士,也不是刻意将戒律的严重性发表出来,但是法毗奈耶就是如此。它本身并不通融罪性的轻重缓急,也就是说没有商量的余地,只要一旦犯了戒是谁也没有办法替代所犯者为其承担的;正因如此,业果酬偿是自作自受。如是稽可证明菩萨戒就是正戒,是依如来藏心体所施设的戒律,亦可成证出家戒是别解脱戒,因为必须一一照着戒律而行;一一照着戒律的目的就是要取证无余涅槃,与之菩萨戒截然不同。因此!若有菩萨见恶人欲将毒药倒入溪河中,而饮此溪河之大众便会身亡百千人众,菩萨为了遮止此恶人所行,可以棒打杀之而救护诸多众生。而且菩萨若不去遮止恶人反而是犯戒,菩萨是可以遮止戒条而行仗,相较声闻出家戒是不容许此事,将来遇着那位恶人,菩萨会再度化那位恶人,因此菩萨戒是可以依于此戒成佛,声闻戒无法成佛,足证菩萨戒是正戒。

又譬如现在局势变迁,于网络弘法时需温言软语,不宜严苛批判,既然这是会里上级所交代的,那么先前因不知此交代而过于严苛的师兄们是否犯戒?末学认为是,但是只要忏悔而改正,过去所苛责的对象在未来时,甚至现在都会变成互相提携,就会把种子给转变过来。善缘变增上善缘,共同成就佛道。想想那些被 导师评正的外道,说不定将来 导师成佛时亦是座下的一分菩萨弟子,这才是菩萨威猛的行仪,末学也在此于无尽灯论坛中,触及风波并忏悔过的各位师兄们深表赞叹。

因此!凡有犯戒的菩萨们,只要能够真心忏悔,便是功德一件;只要是三贤位菩萨,是容易犯戒的,不似阿罗汉都不会犯戒。因为阿罗汉一旦犯戒就入不了无余涅槃,因此阿罗汉反而不会犯声闻戒。只有菩萨才会犯菩萨戒,特别是贤位菩萨,因为习气深重的关系有意无意间都会犯戒。因此末学也恳请诸位师兄们,多多包涵犯戒的同修,多给同修机会,因为我们都很容易犯戒的。一旦违犯就必须忏悔,并且是适时适宜的毫无遮覆如实发露出来。菩萨道是心要法道,相对的菩萨戒亦是心要法戒,正因如此才有诸多开缘遮止,只要是利益有情利于正法的事情就是守戒。

末学恳请诸位师兄,善护法主宣令就是守戒,法主宣令就是菩萨戒律,法主说哪件事情不能做,那就不要去做,做了自然是犯戒,犯了忏悔便是,真诚的忏了就不要执于心中而成遮障道业;又要真心忏悔,又不能因此执著遮障道业。末学认为这就是菩萨要学的智慧,师兄们是有智慧的菩萨,能于此中善作辨析。

往劫离散分合隔

具是宗门祖孙额

佛陀菩萨倍关怀

相互扶持康庄阖

师兄们,共携正法大道,咏扶道袍行风

末学 大明咒 合十

 

转自http://www.wujindeng.net/ShowPost.asp?ThreadID=9111

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