注册 登录  
 加关注
查看详情
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

不向世间取的博客

 
 
 

日志

 
 

禪門歌曲5首..1.烏石話道.2.香嚴擊竹揚古路 3.法眼僧蹤 4.共住不知名 5.趙州行腳  

2013-06-29 15:32:58|  分类: 佛教影音 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

發佈時間:2013-03-26

1.烏石話道 詞/宗門正義 蕭導師 曲/融熙 唱/曾名宏


l

發佈時間:2013-03-26

烏石話道 詞/宗門正義 蕭導師 曲/融熙 唱/曾名宏

烏石引水 示橫抽 法身瑩瑩
聞言發去 跛跛掣掣 
毗盧 只恁行
道即別有 舉洞山 大纛早擎
奉命進語 兀自不寧 
何處 有心情?
學人 欲知 這心情 ?
平實且呈 法身影 且將眼來聆 
法鼓山雨 逢清明 
朱欄莫憑 舉步殿坪 
身住眸凝 眾仕女娉婷
朱欄莫憑 舉步殿坪 
身住眸凝 眾仕女娉婷




2.香嚴擊竹揚古路 詞曲唱/融熙 
古箏/鄭翠如



南無釋迦牟尼佛,南無釋迦牟尼佛
南無釋迦牟尼佛,南無釋迦牟尼佛

有主沙彌釋香嚴,溈山門下嗣法筵
不問平生學解事,何如父母未生前
道由心悟不在言,真經文字法性詮
辭退溈山為雲僧,南陽遺跡悟真禪

一擊忘所知,更不假修持。
動容揚古路,不墮悄然機。
處處無蹤迹,聲色外威儀。
諸方達道者,咸言上上機。

去年貧無依,猶有立錐地,
今年貧無依,貧無立錐地。

我有一機,瞬目視伊。
若人不會,別喚沙彌。


備註..
鄧州香嚴智閑禪師,青州人也。厭俗辭親,觀方慕道。
在百丈時性識聰敏,參禪不得。洎丈遷化,遂參潙山。
  
山問:“我聞汝在百丈先師處,問一答十,問十答百。
此是汝聰明靈利,意解識想,生死根本。父母未生時,試道一句看。”
師被一問,直得茫然。歸寮將平日看過底文字從頭要尋一句酬對,
竟不能得,乃自歎曰:“畫餅不可充饑。”
屢乞潙山說破,山曰:“我若說似汝,汝已後罵我去。我說底是我底,終不幹汝事。”
師遂將平昔所看文字燒卻。曰:“此生不學佛法也,且作個長行粥飯僧,免役心神。”
乃泣辭潙山,直過南陽睹忠國師遺迹,遂憩止焉。
一日,芟除草木,偶抛瓦礫,擊竹作聲,忽然省悟。遽歸沐浴焚香,遙禮潙山。

贊曰:“和尚大慈,恩逾父母。當時若爲我說破,何有今日之事?”

乃有頌曰:

一擊忘所知,更不假修持。
動容揚古路,不墮悄然機。
處處無蹤迹,聲色外威儀。
諸方達道者,咸言上上機。
  
潙山聞得,謂仰山曰:“此子徹也。”
仰曰:“此是心機意識,著述得成。待某甲親自勘過。”
仰後見師,曰:“和尚讚歎師弟發明大事,你試說看。”

師舉前頌,仰曰:“此是夙習記持而成,若有正悟,別更說看。”
師又成頌曰:“去年貧未是貧,今年貧始是貧。去年貧,猶有卓錐之地,今年貧,錐也無。”  
師複有頌曰:“我有一機,瞬目視伊。若人不會,別喚沙彌。”



http://www.tudou.com/listplay/KKTRiHh37wM/o0RlzKQKw_Y.html 

3.法眼僧蹤 (觀牡丹詩)  詞曲/融熙  辭源/法眼文益禪師
 

 
微風吹動  微風吹花叢 微風吹動 風風雨雨的心
多少往事  擁上心間  幾許香塵 昨夜逐晚風
髮從今日白 花是去年紅 何須凋零 然後知性空
人生本如此 由來趣不同 何處尋覓 法眼僧蹤
 
法眼僧蹤  法眼正宗  明心為本 見性是功
石頭在心內 還是在心外 霜月無邊 任運落谿中
舉頭殘月在 原是住西東 山河無礙 處處露真空
森羅萬象  萬象森羅  處處皆是 法眼僧蹤
 

註..
1.
本人自彈唱.音質差,請諒解.此曲以法眼文益禪師,*觀牡丹花詩*為歌詞,
 
2.
根據.釋氏稽古略 (卷3) T49, p0854a
 
法眼宗 建康清涼寺禪師。名文益。生餘杭魯氏。
七歲依新定智通院同偉禪師落髮。弱齡稟具於越州開元寺。
究毘尼探儒典。振錫南參抵福州。見長慶稜禪師不大發明。
乃欲出嶺過漳州。阻雪於城西石山。
地藏院禪師桂琛問曰。上座學解說三界唯心萬法唯識。
乃指階前石曰。此石在心內在心外。師曰在心內。
琛曰。行腳人著甚來由。安片石在心頭走。師窘無以對。
 
即放包依席下。求決擇一月餘。呈見解說道理。琛語之曰。
佛法不恁麼。師曰。某甲詞窮理絕也。琛曰。若論佛法一切見成。
師於言下大悟。宗門尊仰其道曰法眼
 
3.
南唐有國。唐主迎師住金陵報恩禪院。
署號淨慧禪師。遷任清涼寺。大闡法化。
唐主邀師觀牡丹花。請師賦詩。師應聲曰。
 
擁毳對芳叢。由來趣不同。髮從今日白。花是去年紅。
豔冶隨朝露。馨香逐晚風。何須待零落。然後始知空。
 
發行單位: 佛音樂雲 工作室


 








4.從來共住不知名 詞/五燈會元 曲/融熙 學習用

阿彌陀佛 南無 阿彌陀佛
1.
藥山惟儼參謁希遷 走作江湖欲覓真
一切不為非閑坐 千聖不識維摩心

石頭以偈讚曰:
從來共住不知名,任運相將祇麼行。
自古上賢猶不識,造次凡流豈可明。

2.
李翱︰
練得身形似鶴形,千株松下兩函經;
我來問道無餘說,雲在青天水在瓶。

《景德傳燈錄》僧問︰兀兀地思量箇什麼﹖
師曰︰思量箇不思量底心。
曰︰不思量底如何思量﹖
藥山答曰︰非思量!非思量!

3.
藥山惟儼參謁希遷 走作江湖欲覓真
一切不為非閑坐 千聖不識維摩心

石頭以偈讚曰:
從來共住不知名,任運相將祇麼行。
自古上賢猶不識,造次凡流豈可明。

備註.文案..

藥山惟儼,唐代禪僧,屬青原行思法系,俗姓韓。十七歲出家。二十九歲於衡山受具足戒。參謁馬祖道一,言下契悟,奉侍三年。後復石頭,為其法嗣。密領玄旨,證得心法並嗣其法。前後服侍石頭禪師共計十三年,不久,至湖南省澧州藥山,廣開法筵,四眾雲集,大振宗風。

澧州藥山惟儼禪師(751--834)
五燈會元卷第五
青原下二世
石頭遷禪師法嗣
澧州藥山惟儼禪師 絳州韓氏子。年十七,依朝陽西山慧照禪師出家。
納戒于衡嶽希操律師。博通經論,嚴持戒律。

一日,自歎曰:
「大丈夫當離法自淨,誰能屑屑事細行於布巾邪!」首造石頭之室,便問:
「三乘十二分教某甲粗知。嘗聞南方直指人心,見性成佛,實未明了,伏望和尚慈悲指示?」
頭曰:「恁麼也不得,不恁麼也不得,恁麼不恁麼總不得,子作麼生?」
師罔措。頭曰:
「子因緣不在此,且往馬大師處去。」

師稟命恭禮馬祖,仍伸前問。祖曰:
「我有時教伊揚眉瞬目,有時不教伊揚眉瞬目,有時揚眉瞬目者是,有時揚眉瞬目者不是,子作麼生?」
師於言下契悟,便禮拜。祖曰:
「你見甚麼道理便禮拜?」
師曰:「某甲在石頭處,如蚊子上鐵牛。」
祖曰:「汝既如是,善自護持!」


侍奉三年。一日,祖問:
「子近日見處作麼生?」
師曰:「皮膚脫落盡,唯有一真實。」
祖曰:「子之所得,可謂協於心體,布於四肢。既然如是,將三條篾束取肚皮,隨處住山去!」
師曰:「某甲又是何人,敢言住山?」
祖曰:「不然!未有常行而不住,未有常住而不行。欲益無所益,欲為無所為。宜作舟航,無久住此。」
師乃辭祖返石頭。


一日,在石上坐次。石頭問曰:
「汝在這裏作麼?」
曰:「一物不為。」
頭曰:「恁麼即閑坐也!」
曰:「若閑坐即為也。」
頭曰:「汝道不為,不為箇甚麼?」
曰:「千聖亦不識。」
頭以偈讚曰:
從來共住不知名,任運相將祇麼行。
自古上賢猶不識,造次凡流豈可明。




5.趙州行腳 曲/融熙 詞/五燈會元趙州文獻.融熙整理 

1.
趙州八十猶行腳   只為勘驗老禪將
野狐說與天下知   悟者供人好參訪
不識玄旨徒念靜   才有是非心紛然
自小持齋身已老   見人無力下禪床
2.
趙州正道平常心   為何狗子無佛性
趙州揭石圓佛旨   涅盤經中大力雄
四大由來造化功   有聲全貴裡頭空
莫嫌不與凡夫說   祇為宮商調不同
3.
趙州八十猶行腳   只為心頭未悄然
及至歸來無一事   始知空費草鞋錢
菩薩道行渾如夢   為憫眾生說悄然
不來不去稱行腳   不生不滅示安然
註..我是禪門門外漢,寫作此歌曲只為學習禪法也跟大眾分享心得,
從讀經文字中討論趙州行腳的真實義,也請大眾思維學習。
一。歌詞解釋。
1。
 趙州八十猶行腳 只為勘驗老禪將   野狐說與天下知  悟者供人好參訪
不識玄旨徒念靜 才有是非心紛然   自小持齋身已老  見人無力下禪床
 趙州從諗禪師體悟真心後,從50歲到80歲為正確禪法的弘傳用心,只為
勘驗當時天下談禪說悟的禪和子,是否誤解佛陀拈花微笑的心印禪法,在三十
年的行腳生涯中,如果以錯誤禪法教導眾生的法師們,禪門稱為野狐,必須提
捻出來讓學人知道,以救度學佛行者的法身慧命,如果是禪法正確的法師但是
沒有名氣,也提出來讓行者雲水參訪時候好做參考,如果不認識佛法金剛真心
的玄旨,誤以淨心後一念不生清靜的時候就是真如心,這是誤解佛法的,因為
活在境界的世間,難免是非心生生滅滅,如此念靜的心又紛然雜亂,所以這是
意識心的體性,不是本來離相離色無人無我的空性真如心體,現在我趙州安住
觀音院中,有上根器的人來參訪,我只能安坐於禪床上說,自小持齋身已老,
見人無力下禪床,會嗎?你們參悟吧。
2。
 趙州正道平常心 為何狗子無佛性 趙州揭石圓佛旨 涅盤經中大力雄
  四大由來造化功  有聲全貴裡頭空 莫嫌不與凡夫說  祇為宮商調不同
 趙州的正道是平常心,你我本具的真如心,平平常常人人具足,在佛不增在
人不減,輪迴四生六道,也不改其清淨性,是金剛經說的法身非相,但是為何
說狗子無佛性呢?因為藉著一句狗子有佛性無?無。讓自己生起疑問,又有僧
人座主說講涅槃經,趙州就以腳踢向虛空,又用口吹一吹,請問座主這是何意?
是涅盤經中五百力士舉石不起,佛陀示現沙門揭石,趙州以此說法相應佛
陀的真實意,四大五蘊是真心造化的功德,能夠表現出見聞覺知的功能,
全賴空性心的作用,不要譏嫌菩薩們為何不跟凡夫直說,正因菩薩所重視的,卻是
世間人所輕視的,也因為習性善根還不相同的原因。
3。 
 趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然 及至歸來無一事  始知空費草鞋錢
  菩薩道行渾如夢 為憫眾生說悄然 不來不去稱行腳  不生不滅示安然
趙州到80歲依然在行腳,只因大悲心重,擔心正法因為野狐的誤說無法弘
傳內心憂然,等到行腳勘驗30年後,宗門正理已經底定,最後又因在茱萸山
見茱萸禪師。茱萸說:『老老大大,住處也不知!』從諗答:『三十年弄馬
騎,今日卻被驢撲。』開悟的趙州當然知道自己的無住心處,行腳勘驗他人三
十年,今天反被後輩勘驗,所以內心法喜充滿。
菩薩道如夢,正因悲憫眾生所以行腳天下,只是示現鏡花水月道場,內心本
無悄然與不悄然,只是悲憫眾生而說悄然,其實真如心無人無我無分別,行腳
六道十方也不來不去,不生不滅,本來自性寂靜涅槃自性安然,只是空費了草
鞋錢。所以之後的40年歲月就安住觀音禪院闡揚禪理教導寺眾。
四.明 蓮池大師 寫
   趙州八十猶行腳 只為心頭未悄然
  及至歸來無一事 始知空費草鞋錢 
發行單位: 佛音樂雲工作室

 
  评论这张
 
阅读(45)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2018